恩典與倫理
週末去了恩福中心聽「恩典與倫理．路加信息的再思」講座，就聖經的十誡作反思。其實上月已在同一地點聽其論及教會的觀點。說真的，講者道出自己當然離開舊教會的理由，心裡不其然放下一條小刺，雖然那時自己的信仰根基未深。
聖經的十誡是什麼？十誡曾在聖經舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出 20：2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申 5：6-21），背景是更新神人之約的典禮。
第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝（出 20：3；申 5：7）
第二誡：禁止拜偶像（出 20：4-6；申 5：8-10）
第三誡：不可妄稱上帝的名（出 20：7；申 5：11）
第四誡：遵守安息日（出 20：8-11；申 5：12-15）
第五誡：孝敬父母（出 20：12；申 5：16）
第六誡：不可殺人（出 20：13；申 5：17）
第七誡：不可姦淫（出 20：14；申 5：18）
第八誡：不可偷盜（出 20：15；申 5：19）
第九誡：不可作假見證（出 20：16；申 5：20）
第十誡：不可貪婪（出 20：17；申 5：21）
講者先論及十誡的結構。「為何神頒佈十誡時，要寫在兩塊石板？」講者題出這點，事緣研經學者指那石板其實可以一次過咁寫。於是乎，這也有論調指十誡有「前四後六」的結構：對神(1-4)、對人(5-10)，此時講者引述先知耶利米一段論及以色列民所犯的罪：「看哪！你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香並隨從素不認識的別神...」（耶 7：8-9），經文中卻無提及有關第五誡、第十誡。
第五誡、第十誡是第一至第四誡、第六至第九誡的兩個小總綱。
講者指出「第十誡在法律上，是不可能用作起訴，因為要找出證據，根本是不可能的。只是有『貪婪』這個動機，多數有『偷盜、殺害、姦淫、起假誓』這些行為」。見到罪行才去處理是不足夠的，但可悲的是問題學生大多數都是出了事才可處理（希望不會是我後知後覺啦），唉！
至於第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。」講者指出驟眼看，第五誡好像只是關乎家庭關係中尊重父母的原則，但可能亦是關乎父母教導兒女忠信守約的責任。
說到這裡，我知心裡面深深呼了一口氣...「我應該作什麼，才可承受永生呢？」
作為學校的班主任，我可有這種「父親的責任」，
將神介紹給我的學生？至少讓他們知道，當陷入困難的時候，
為師也願意同心祈禱，讓神帶住黎行，就算所有的門也關上，
要經歷好一陣子的黑暗，也相信神會打開另一扇門，
預備另一新天地。
講者給我一個至今仍深刻的訊息：
一般宗教、倫理等都是導人向善，總之「你要做好人！」
基督卻告訴我們，「你做不了好人，你會怎樣行？」
「做好人」只是回應，卻不是生命得救贖的條件。(雖然講者明言這很難理解，我對此感覺很真實，正如我平日教學即使怎樣用心教學，但我始終不能要求學生要交出好成績作條件，不過我也相信真心付出，學生會感覺到的)，十誡講求的不在乎做到 70%、90% 的問題，而是在乎盡心盡性盡意盡力。
總之，一切全是恩典啦。
