敬拜背後

看到輝權一篇關於敬拜者的分享：

「...去敬拜會，不是音樂會，不同之處是敬拜音樂是為上帝而演奏，我們參與是因為要敬拜上帝，而不是因為某明星，歌星，或者樂隊．在音樂中，信徒與上帝有神聖相遇的時刻，當中，聖言的訊息會回應，回應信徒的禱告，他生活的困擾，決擇，正如昨天的主題，縱使困難，永不放棄．一般的人不會有，他們只有歌星(聲？)、音樂與激情。」

頓時想起自已工作場所的「敬拜」活動。
今天行完山，在事後茶聚時也淺談這個。

話說自己 5 月時被編負責一個週會裡面的領詩。主領的歌名叫「禱 (115)」，版本取自某小學的敬拜詩集（云云版權出處而選上這個，是我這個中學授課員至今仍大惑不解的事）。至於詩歌主題與週會講題有何關連，問了也不明所以，不敢刪，只好加插多一首「獻上今天」（８０年代的歌，不見得新），但跟司琴提議用跳音（STACCATO），希望注入一些生氣（因為大家好久沒有進入禮堂，以全校參與的形式進行聚會），台下的學生能否投入，我自己實在感到憂慮。

事前事後也問了不少交心的朋友，有人明白，有人只見到台上的人熱情高漲。若敬拜純粹是為熱身（身子變熱），而無記下來的訊息，那實在很浪費，自己也不太會把握每個敬拜讀經祈禱分享交心的機會。

表示明白的人，又明白什麼，似乎是謎。非教徒又怎麼看？今天我們是否懂得將我們所領受從神而來的心思心意，透過適當的方式，把受眾領到神跟前？太少的智慧，太多的疑慮，人家或許毫不在意的問題，自己反倒放不下。少年人的灑脫似乎開始遠離我。

這篇字療進入尾聲之際，總不忘要提醒自己：要汲取的是經驗，而非負面的感覺，無論是沉溺過去或沉溺痛苦，而損失現在，往往是不值得的。此時此刻，是最好的，上帝已將最好的，放在你身上。

恩典與倫理

週末去了恩福中心聽「恩典與倫理．路加信息的再思」講座，就聖經的十誡作反思。其實上月已在同一地點聽其論及教會的觀點。說真的，講者道出自己當然離開舊教會的理由，心裡不其然放下一條小刺，雖然那時自己的信仰根基未深。

聖經的十誡是什麼？十誡曾在聖經舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出 20：2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申 5：6-21），背景是更新神人之約的典禮。

第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝（出 20：3；申 5：7）
第二誡：禁止拜偶像（出 20：4-6；申 5：8-10）
第三誡：不可妄稱上帝的名（出 20：7；申 5：11）
第四誡：遵守安息日（出 20：8-11；申 5：12-15）
第五誡：孝敬父母（出 20：12；申 5：16）

第六誡：不可殺人（出 20：13；申 5：17）
第七誡：不可姦淫（出 20：14；申 5：18）
第八誡：不可偷盜（出 20：15；申 5：19）
第九誡：不可作假見證（出 20：16；申 5：20）
第十誡：不可貪婪（出 20：17；申 5：21）

講者先論及十誡的結構。「為何神頒佈十誡時，要寫在兩塊石板？」講者題出這點，事緣研經學者指那石板其實可以一次過咁寫。於是乎，這也有論調指十誡有「前四後六」的結構：對神(1-4)、對人(5-10)，此時講者引述先知耶利米一段論及以色列民所犯的罪：「看哪！你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香並隨從素不認識的別神...」（耶 7：8-9），經文中卻無提及有關第五誡、第十誡。

第五誡、第十誡是第一至第四誡、第六至第九誡的兩個小總綱。

講者指出「第十誡在法律上，是不可能用作起訴，因為要找出證據，根本是不可能的。只是有『貪婪』這個動機，多數有『偷盜、殺害、姦淫、起假誓』這些行為」。見到罪行才去處理是不足夠的，但可悲的是問題學生大多數都是出了事才可處理（希望不會是我後知後覺啦），唉！

至於第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。」講者指出驟眼看，第五誡好像只是關乎家庭關係中尊重父母的原則，但可能亦是關乎父母教導兒女忠信守約的責任。

說到這裡，我知心裡面深深呼了一口氣...
作為學校的班主任，我可有這種「父親的責任」，
將神介紹給我的學生？至少讓他們知道，當陷入困難的時候，
為師也願意同心祈禱，讓神帶住黎行，就算所有的門也關上，
要經歷好一陣子的黑暗，也相信神會打開另一扇門，
預備另一新天地。

「我應該作什麼，才可承受永生呢？」
講者給我一個至今仍深刻的訊息：
一般宗教、倫理等都是導人向善，總之「你要做好人！」
基督卻告訴我們，「你做不了好人，你會怎樣行？」

「做好人」只是回應，卻不是生命得救贖的條件。(雖然講者明言這很難理解，我對此感覺很真實，正如我平日教學即使怎樣用心教學，但我始終不能要求學生要交出好成績作條件，不過我也相信真心付出，學生會感覺到的)，十誡講求的不在乎做到 70%、90% 的問題，而是在乎盡心盡性盡意盡力。

總之，一切全是恩典啦。