死亡教育

下午六時許回家，雖則比平日回家時間大大提前，但本身都是為出席同事F父親的喪禮。沐浴更衣後（事緣課後有跳繩活動以致在下滿身汗臭），先乘車往旺角火車站，轉乘火車往紅磡火車站後，再徒步前往永恒殯儀館（事後家母指可以在美孚乘亡命小巴往九龍大酒店）。其實就各宗教在殯儀上的禮節，在下的認識可謂非常少。出門之際，猶記得家父叮嚀：「你去完喪禮後，緊記先往超市一趟，然後才回家。」他指那是慎防當時人在時運不高的時候，會招惹一些鬼魂回家。我本能地反問一句：「沒有超市的話，去便利店又如何？」他也沒有再接下去。

去到場館，見到同事F，了解其父親離開之原由云云，其間談到大家對不同宗教的殯儀禮節，驚覺連任教中國文學同事F（不過原來那和預科中化無太大關係）也不太清楚現場的殯儀從業員（道士？僧侶？）所為如何，地上看到八塊瓦片，也有在其他房看到有人圍著火盤走動，心知自己識見淺薄，於是回到家中，第一時間在谷哥用「殯儀」、「喪禮」、「程序」等關鍵字，找到的資料也不多，初步只知道，按傳統，服喪孝服有輩份之分，包括白布（死者同輩、外親）、麻布（子女兒媳）、萱布（孫侄甥）、淺布（曾孫輩）、黃布（玄孫輩）、紅布（直系玄孫，紅色隱含笑喪之義）．．．

言談間，也提到基督教的喪禮禮儀。當下我想起龔立人教授在妻子離開後的反思：

當我看中國民間宗教信仰者為離世者所預備的冥鏹、紙製衣服和飯菜時，心中並沒有對他們有任何的批評，反倒羨慕他們。…然而，因著這些活動本身與基督教以外的宗教扯上密切的關係，以致基督教原則上對這些活動採取較為負面的看法。

基督教正正就是少了一些具體（physical）的東西，多少內心的感覺往往未能完全釋放出去，當然也不排除當時人本身表達能力有所欠缺吧。

另一方面，我們對這方面的教育實在相當匱乏，也許我們的課程內容實在太多，單題專題研習、全方位學習、課後學習支援等等，都教今日的老師學生疲於奔命；也許有人認為這些教不來（unteachable），只有從做中學（learning by doing），都是可學的（learnable）知識；又或學懂有關禮儀未必帶來顯著的經濟增長，反正有了錢，來個全套殯儀服務，實行為親人來個風光大葬，而且一生人都不會有很多類似的場合（當真？）。而今期時代論壇的社評提到：

預計香港在二○○九年將不再有骨灰位供應，名副其實出現「死無葬身之地」的實況。特區政府雖然掌握情況，計劃將和合石墳場擴建及在屯門等地興建骨龕，但發展藍圖，卻受地方社區人士反對，視為厭惡性的社區設施。社區本位的抬頭，將令身後事難以為繼。香港每年約有四萬人死亡，八成採用火葬，其餘則用土葬或殖骨他鄉，即使能花得起錢購買土葬穴位，根據法例，在若干年後亦要將骨殖檢拾（俗稱執骨），再作安排，因此對骨灰靈位之需求，每年應及三萬以上。

作為信徒或教育工作者，
我們又可做些甚麼回應？

延伸閱讀：時代論壇《促辦基督教殯儀服務》、九龍殯儀

補充：
離開後，我把吉儀內的糖果吃掉，吉儀封套也隨即扔在垃圾箱。至於內裡的一元硬幣？思前想後，我走進火車站內的便利店，買了一包「吉百利」罷了。